文/李鹏（中国智能化技术研究院院长）
石锡铭先生有《一千言：感知十二论》一文，收录于他的《智能化概念》中，我称其为智宗《感知经一千言》。
初读石锡铭先生的《感知经一千言》，是在一个深夜。彼时我刚从一场关于“人工智能是否具有意识”的学术辩论中抽身，脑海中充斥着神经网络、具身认知、意识涌现等技术术语。而这篇千字短文，却以一种几乎颠覆性的简洁，将我拉回了一个更原初、更本质的问题：我们究竟如何认识世界？当机器能够“看”和“听”，人类的“感知”还剩下什么独特价值？
石锡铭提出的“感知本论”，不是一本传统意义上的哲学经文，而是一把试图打开智能时代认知困局的钥匙。在“唯物逐外”与“唯心逐内”纠缠千年的二元迷思中，他以“感知”为支点，撬动了一个既朴素又深刻的答案：世界真实存在，不因感知而生灭；但世界因感知而显义。这短短数语，既拒绝了虚无主义的幻象，也打破了独断论的傲慢，为心与物、人与天、内与外搭建了一座可通行、可验证、可修习的桥梁。
一、感知：被遗忘的“第一自性”
在智能技术飞速发展的今天，我们似乎陷入了一个奇特的悖论：信息越多，认知越乱；连接越广，内心越孤。社交媒体上的极端言论、算法推送的信息茧房、虚拟世界中真假难辨的“拟态环境”，无不印证着《感知经》中的洞见——“世道万千乱象，一切矛盾，始于感知之乱，终于感知之正。”
石锡铭将感知定义为“生命第一自性”，先于认知、先于思想、先于语言。这一判断极具穿透力。婴儿睁开双眼看见光，先于他学会“光”这个词汇；人类祖先第一次仰望星空心生敬畏，先于一切宗教与科学的解释。感知是人类与世界最原初的相遇，是一切智慧文明的起点。然而，在漫长的文明演进中，我们过度迷恋认知的积累、逻辑的精巧、技术的迭代，却忘记了滋养和端正那个最根本的能力——感知本身。
这正是《感知经》对当代智能技术浪潮最重要的启示。当我们热衷于让机器“学习”人类的认知结果时，是否忽略了感知作为“活生生的体验”这一不可还原的维度？机器可以识别图像，却无法“惊异”于一朵花的开放；可以生成诗歌，却无法“感动”于一个意象的闪现。感知中包含着情感、价值、身体感与存在感，这是任何算法难以编码的“生命温度”。
二、三知一致：从感知到智慧的修行序列
《感知经》最令我赞赏的，是它提出了一个可操作、可验证的修行路径——“三知递进，为悟道定序”：感知察万物形质，良知辨是非善恶，元认知通全局规律。
这一序列打破了中国传统心性之学中“直指本心”的玄奥，也纠正了西方认知科学中“认知至上”的偏颇。它告诉我们，修心不是空守禅坐，也不仅仅是逻辑思辨，而是从最基础的感知端正开始。眼耳鼻舌身意六根清净，并非佛学的专利，而是任何人追求心灵澄明的前提。一个人若终日沉溺于碎片化、情绪化、扭曲化的信息刺激，感官被过度消费而钝化，那么再高明的良知学说、再精妙的思维模型，都将建立在沙土之上。
在智能产品日益渗透身心的今天，“感知之乱”已成普遍症候。我们刷着短视频，被算法喂养的感官刺激所麻醉；我们依赖导航，失去了对空间的方位感与身体的路线记忆；我们用社交软件交流，面部表情、语音语调、身体姿态等丰富的感知信号被压缩为干瘪的文字。感知的贫瘠带来的是判断力的浅薄、同理心的萎缩与存在感的虚无。
因此，“感知可修、可学、可证、可传”这十个字，具有极强的现实针对性。正念冥想、感官觉知训练、自然体验教育、艺术审美涵养……这些看似“慢”的修养功夫，实际上是智能时代最稀缺的认知资源。当我们将感知视为一门可修习的功课，心性的端正就有了切实的起点。
三、受智于机：感知作为人机协作的底层逻辑
《感知经》最令我感到兴奋的，是它主动回应了智能时代的核心挑战，并提出了一个极具前瞻性的概念——“受智于机”。这不是简单的“向机器学习”，而是将感知确立为“人机通用底层逻辑”。
当前人工智能的发展，无论是深度学习还是强化学习，本质上都是在模拟和扩展人类感知的某些维度：视觉感知催生了计算机视觉，听觉感知推动了语音识别，触觉感知正在赋能机器人操作。感知是智能的入口，这个判断在人机两个领域同时成立。
石锡铭进一步指出，感知是“生灵与智能通用本源法则”。这意味着，当我们设计智能系统时，不能只追求功能上的“强大”，更要遵循感知层面的“通透”。一个真正智能的系统，应当能够辅助人类扩展感知边界（如红外视觉、超声听觉）、校正感知偏差（如消除认知偏见）、净化感知环境（如过滤信息污染），而不是利用感知漏洞来劫持注意力、操纵情绪、制造依赖。
从这个意义上说，“以感知为钥匙，开认知大门”不仅是个人修心的箴言，也应成为智能产品设计的伦理原则。好的技术，应当让人的感知更敏锐、更开阔、更纯净，而不是相反。目前各大科技公司热议的“负责任的AI”“人本人工智能”，若不能落实到对用户感知质量的保护与提升上，终将沦为空洞的口号。
四、感知文明：从逐物到澄明的历史跃迁
《感知经》第七条说：“文明层级，决于感知维度。”并将文明分为三等：初者逐外物浮华，中者喜谈智论道，高者崇尚心性澄澈。
这一文明观跳出以生产力、技术、制度为单一标准的传统叙事，从人的内在体验与感知品质出发，重新审视人类进步的实质意义。一个拥有高铁、5G、量子计算机的社会，如果其成员普遍陷入感官过载、注意力涣散、精神焦虑，这真的是“高级文明”吗？反之，一个技术朴素但人心安宁、感知敏锐、彼此共情的社会，难道不值得尊重？
这不是反智主义或卢德主义，而是一种深刻的文明自觉。智能时代给我们提供了前所未有的感知延伸能力——我们可以看见黑洞，听见鲸歌，触摸遥远星球的表面。但这些能力若不能服务于心性的澄澈与生命的觉醒，那么再辉煌的技术成就也只是外部装饰。
《感知经》提出的“行智合一”，本质上是在呼唤一种新的文明范式：技术理性与感知智慧相统一，认知能力与心性修养相统一，外部的智能延伸与内在的感知端正相统一。这正是未来数百年人类文明可能的方向——不是人被机器取代，也不是人固守传统拒斥技术，而是人借助智能技术，回归并升华那原初的感知能力，从而走向更高层次的心性澄明。
结语：可证践的新认知范式
作为一名长期从事智能化技术研究的工作者，我读过太多或玄奥晦涩、或流于空谈的心性学说。《感知经一千言》最打动我的，是它“不玄虚、可证践、能传续”的品质。它不要求你盲信某种教义，而是邀请你回到自己的眼耳鼻舌身意，回到每一刻与世界的真实相遇中去验证、去修习、去精进。
在这个信息过载、价值多元、真假难辨的时代，“感知之乱”确实是万乱之源。而“感知之正”，也确实是人心归正、世道安宁的起点。石锡铭以千言短文，贯通古今心物、合和人与智能、开启未来数百年的认知法度，其志可佩，其理可思，其行可践。
作为一名科技工作者，我愿意将《感知经》视为智能时代的人本宣言与人机协作的伦理纲领。愿天下之人，皆能“明感知之理、守本心之正、行大道之实”。唯有如此，技术才能真正服务于人的幸福，文明才能真正走向它的高阶——不是更快的速度、更大的城市、更强的算力，而是更敏锐的感知、更澄澈的心性、更安宁的共存。
心由感知启，理由感知明，道由感知立，世由感知宁。
以此共勉。
作者简介：
李鹏，博士，中国智能化技术研究院院长，深圳市智能化学会副会长、监事，国家技术转移经理人，深圳市高层次人才。长期致力于运动控制、机器人及类脑智能控制领域研究与应用，是类脑智能控制技术的奠基者与践行者，国产机器人操作系统 INFOOS 发明人。兼具深厚技术功底与产业投资实践经验，为硬科技领域复合型领军人才。
附录：
一千言：感知十二论
石锡铭
天地实相，人间道德，亘古宇宙，不易山河，天地万物，言行善恶，皆可感知。然古今千年皆困于“唯物逐外”和“唯心逐内”此二元之辩。
锡铭感知本论曰：世界真实存在，感知是认知一切之起点，是连接主观与客观的唯一桥梁。万物不因感知而生灭，却因感知而显义。
先贤讲心性、致良知、明天道，皆感知之妙用；智能时代探规律、究万物、修德行，此感知之延伸。感知之学，承中华心性文脉，融科学认知之理，故感知、良知、元认知，三知一致，不偏倚，无玄虚、可证践，能传续。
世道万千，乱象矛盾，始于感知之乱，终于感知之正。唯有感知之道，生命不变之本源，文明永续之根基。
何为感知，不外乎眼、耳、鼻、舌、身、意。眼耳鼻舌身，是明感，所谓意，心念相通，缘起缘灭，契合与错位。本心觉知接纳际遇，相融相悖，即聚散离合。
细说感知十二论：
一论曰：世界本真，不因感知生灭；天地万物本自真实存在，不会因人感知而生灭兴废。感知只彰显世间万象意义，不缔造客观世界。
二论曰：感知不造世界，唯显世界。感知为生命第一自性，感知是一切生命与生俱来的本源能力，先于认知、先于思想、先于语言。一切智慧文明，皆从感知始。
三论曰：感知为天人、心物、内外、人我唯一交互中介，唯一通道。世界若无感知，则虽存不显；人心若无感知，则虽灵不明。
四论曰：三知递进，为悟道定序。感知察万物形质；良知辨是非善恶；元认知通全局规律。三知一致，循序渐进，进退有序，方可达通透圆满至高境界。
五论曰：感知可验，虚论可破。凡理不入感知、不能实证、不能践行者，皆为虚途。唯可感可行之理，方为世间真道。
六论曰：感知正，则人心正。修心之本，不在空守，而在扶正感知、开阔感知、纯净感知。感知正则心性定，心性定则言行端。修正本心首在端正感知，心随感知归正，言行自会端严有度，心性安稳澄明。
七论曰：文明层级，决于感知维度。初者逐外物浮华，中者喜谈智论道，高者崇尚心性澄澈。如神如佛，本心澄澈通透，凡俗以眼耳辨虚实，心之所感便是天地法界，守本心清净。
八论曰：智能时代，受智于机。感知是人机通用底层逻辑，成为生灵与智能通用本源法则，贯通新旧文明体系。
九论曰：世间万争，皆可感知调和，以全域感知调和对立、消融极端、统合本末，是万世、人心平稳之道。
十论曰： 感知可修、可学、可证、可传。日常可修身律己，教化可端正民风，济世可稳固世道，修习践行，自成大道。
十一论曰：第六感，超脱五官具象，感知本心觉知，心神感应，直抵事物本质，因果趋向，实乃心性与天地同频共振，体悟超然。
十二论曰：今立此论，开新智，通古今，贯心物、合人机、济万世。可为未来百年文明认知根本、心性法度、世运秩序。或曰神，或曰佛，或曰我。皆谓之道，谓之德，实为得。
故陇西锡铭曰：智能时代，行智合一，三知一致，受智于机。以感知为钥匙，开认知大门；以良知为准则，正人心根本；以全局为格局，成万世长治。愿我千言，使天下之人，明感知之理、守本心之正、行大道之实。
赞语：心由感知启，理由感知明，道由感知立，世由感知宁。
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