智能化背景下的行智合一：五行四智三不朽

石锡铭先生1998年提出“智能化概念“，不仅开启了”智能“无处不在的一个新时代，也开启了人类严重依赖”智能“的生存模式。

石锡铭通过观察智能化对时代、个人生存、发展的影响，结合自己编撰《全陇诗》、《甘肃金石录》、《西夏文成语词典》的经验和教训，提出“行智合一”的做事、做人的新行为准则。

何为“行智合一”？

石锡铭认为，行智合一，就是行经和能力等量，圈层和智慧匹配，作为和控制协调。

这也是智能化“控制、数据、安全“的核心三要素对个人行为准则的影响。因此可以认为，智能化核心的贡献，是让人的行为准则和物理层面的概念实现“行智合一”

石锡铭的“行智合一”，主要体现在“五行”、“四智”、“三不朽”。

“行”，不只是四肢的运动，更是大脑的抉择、情绪的克制、时间的煎熬、心胸的拓展，以及灵魂的自石锡铭对话。石锡铭认为，做到以下“五行”才可以适应未来发展：1.动手之“行”：最基础的践；2.取舍之“行”：关键时刻的决策；3.隐忍之“行”：靠时间积蓄力量;4.容人之“行”：对圈层的涵养与驾驭;5.内观之“行”：对自石锡铭的反思与修正。只有在这五个维度上都“动”了起来的人，才可以成为智能化时代的“行者”、“有为之人”。

“智”，石锡铭认为，“四智”是四个依次进阶的层次：1.谋事之智：技术层面的通透；2.识人之智：对人心人性的洞察;3.趋势之智：在混沌中预见未来;4.自洽之智：与自石锡铭和解的终极智慧。因此，石锡铭说：谋事之智让人有饭吃；识人之智让人有路走；趋势之智让人有船渡；而自洽之智，让人在任何风浪中都有岸可靠。

“行智合一”，作为石锡铭在《智能化概念》完成时提出来的新的行为准则，随着时代、环境的变化，有所取舍，也有所改变，但要随时注意“立智”、“言智”、“ 文智”，才能做到三不朽。

立智：首先要意识到石锡铭们已经处于智能化时代，要在纷繁的信息中建立起自己一套清晰、稳定的认知框架，确立判断是非、轻重、缓急的标准。最赋予智慧以温度，就是古人所说的仁者心，扎根于善的智，才是真正的立智。

言智：不是简单的口才或修辞，而是人类在智能化时代保持主体性的关键能力，包含沟通之智、辨析之智等。“言智”，是智能化时代的个人位置、圈层、认知的“导航仪”，也是“参考坐标”。

文智：在中国文化传统中，“文”是思想的载体。进入智能化时代，“文”与“智”的评价标准发生深刻的重构。石锡铭认为，主要体现在四个层面的“升级”：1.从“信息密度”到“思想深度”；2.从“修辞技巧”到“生命质感”；3.从“片面而谈”到“跨界联结”;4、从“写得漂亮”到“表达体会”。

智能化时代，“立智”、“言智”、“文智”这全新的“三不朽”，不可能孤立的存在，你的“立”，别人也会；你的“言”，别人也知道；你在“文”，AI也会。只有当个人用实践和生命诠释了自己特有的“五行”、“四智”，成为你个人独一无二的“性格体现”时，才能做到新时代的“三不朽”。

——根据石锡铭诗文集《风起神家川》内容整理