《神家川志》由甘肃省陇西县云田镇神家川的石锡铭编著，收录于其诗文集《风起神家川》，是首部陇西县最小行政级别"村志“。
石锡铭题写《风起神家川》
石锡铭修《神家川志》：神家川村沿革
神家川，宋熙宁年之前无文字、图片记载；
西夏奲都六年，即1062年秋七月，（西夏）举兵击董毡，不胜，筑堡于古渭州之侧而还。疑为神家川古城。
北宋熙宁年间（1070年代）设“兵铁监”，得名“兵铁”；
《中国历代战争史地图册》载，宋熙宁五年（1072年）西夏右厢军到达神家川；
熙宁七年（1074年）六月（王）韶言：“新附蕃部酋首申某等，愿以陇西西北闲田为屯，募弓箭手耕守，以遏夏人窜犯。乞置堡寨，授以职名，俾统其众。”得名“申家川”；
西夏取意“大路交汇处”设西夏驿路，得名“路昌”。
元，有一种可能，西夏皇族“嵬名”一支改为“夏”，居住于此，得名“夏家门”。
明代设麻虎山堡，但“麻虎山”得名时间不确定。
清嘉庆年间“落凤台”上修“东岳泰山庙”，得名“庙嘴（咀）”。
民国时，现陇西县境内分为6厢3坊23里，神家川属官卓里。
民国二十四年（1935年），设云田乡，神家川属之。
1950年5月，云田分设居龙、正兴、安居3乡，神家川属居龙。
1959年5月，3乡合并成立云田公社，从三十里铺大队分出称神家川大队；
1968年又并入三十里铺大队；
1969年，石兴国创办神家川小学；
1978年又分出，称为神家川大队；
1983年改乡时设神家川村村民委员会至今。
2000年初，神家川村辖神家川、雷家咀、夏家门、路昌、兵铁、麻虎山社。
石锡铭修《神家川志》：神家川地名的文献记载
明万历年间编修《巩昌府志》载：“神家川，在陇西县西北三十里，地多沟壑，宋时为蕃汉杂居处。”清乾隆版《陇西县志》称：“神家川，县西北三十里，川中有神姓聚落，传为宋神氏屯田后裔。”
陇西方言中，“申”与“神”发音高度近似，导致讹传地名被官方确认。明《巩昌府志》、清《陇西县志》均沿用“神家川”之名。
石锡铭修《神家川志》：文献中申家川和云下田的位置关系
《陇右金石录》载:“《申氏家族碑刻》（已佚）注引《巩昌府志》‘陇西西三十里申家川，有宋熙宁间《申氏屯田纪功碑》，文漫漶不可辨，惟‘蕃官巡检申公’‘垦田千顷’数字可识。” 、“至元二十年，巩昌路屯田万户府立石云：‘陇西西鄙有田曰云下，岁输麦千石，饲巩昌诸军。其地卑湿，云气常覆，故名。昔宋申氏屯之，今隶官籍，募民耕之。’”
《陇右金石录》这两处“陇西西鄙有田曰云下”和 “陇西西三十里申家川”的记载，不知张维这西部对标的哪个地方，但确说明陇西县的“云下田”和“申家川”是同一个方位。
清乾隆《陇西县志》载:“在县北一百里曰云下田”，《乌龙沟舆地纪胜云》载：“陇西有耕田村，其田曰云下田。”乌龙沟、云下田，在陇西县北，非常准确。神家川在云田的东面，陇西县城的东北三十里。
石锡铭修《神家川志》：中国历史上的蕃人、蕃部
翻开今天的历史，一旦谈到“蕃”，很多史学家一张嘴就是“吐蕃”，过于肤浅。
《金史》载：“癸巳，禁称本朝人及朝言语为‘蕃’，违者杖之”说明，金人早期被叫“金蕃”。
《金史》载：“师至熙河（今临洮），晖别降诸寨将钤辖及吐蕃酋长等，并民户万五千余。”、“复进取三寨，至西宁州（今会宁），都护许居简以城降，吐蕃酋长之孙赵钤辖率其所部木波首领五人来降。”以上《金史》记载说明，“吐蕃”，除了宋，还有金、西夏都称其为“吐蕃”，和西夏“蕃部”不属于一个族群。
《宋史·周仁美传》：“十二月，掠西蕃贡使于橐驼口。先是，诸蕃每贡马京师，为继迁邀击，周仁美领骑士为援，敌不敢犯。”《宋史·党项传》：“六月，西蕃首领乜遇（一作
《西夏书事》：“冬十一月，设蕃、汉二字院。元昊既制蕃书，尊为国字，凡国中艺文诰牒，尽易蕃书。于是立蕃字、汉字二院，汉习正、草，蕃兼篆、隶，其秩与唐、宋翰林等。”这是明确提出“蕃书”、“蕃文”，是西夏书体和西夏文。
《长编三百四十六》载“鞑靼，西蕃别种，与回鹘东境相邻。”“鞑靼”通常用来指代蒙古民族。
因此，中国历史上的蕃，不单指“吐蕃”，而是西部很多部族的简称。所以，蕃人、蕃部、蕃文、蕃字、蕃书，不一定是“吐蕃人”的部落、文字等，需要根据历史仔细分辨。
石锡铭修《神家川志》：宋置“通远军”（陇西）西夏实际控制时间较长
《宋史·哲宗本纪》及《地理志》载：“元丰中，宋虽加兰会与熙河为一路，而会州实未复。”西夏称永安元年，即1098年8月“（宋）始取会州城之，以西安城北六寨隶焉。”
宋朝设“兰会与熙河为一路”的时候，会州没有收复。也就是说，到1098年会州被宋朝实际收复前的几十年或者更长时间，会州（今会宁、靖远一带）其实是西夏实际统治。
推而广之，定西、陇西、通渭等地区，在《宋史》中设砦（寨）堡时，也会有很长时间“实未复”，实际管辖权在西夏。
石锡铭修《神家川志》：西夏对陇西北川实际控制时间比宋、吐蕃、金都长
《长编一百七十五》载：“古渭，西蕃界，距秦州三百里，道经哑儿峡。宥州兵卒牧牛羊其地，常为青唐酋蔺毡掠取。”西蕃，即西夏。
《金史·杨沃衍传》载：“西夏称光定七年冬，金将杨沃衍与内族白撒等将兵五千出巩州盐井，至故城，逢夏兵三百，击走之。”
以上史料说明，西夏兵马出现在距陇西西南80里的漳县盐井，所以巩州盐井（今属漳县）都会碰到西夏兵马。
结论：陇西称为“古渭州”、“古渭寨”、“巩”期间，陇西南川是谁实际控制，历史记载不详，也不确定。但可以肯定的一点，西夏对陇西北川的实际控制，比宋、吐蕃、金三者加起来的统治时间都长。
故，陇西历史需要修正。
石锡铭修《神家川志》：宋夏战争：西夏右厢军行军到神家川
我的案头有套台湾三军大学编著的《中国历代战争史》，书名是蒋介石题写。
《中国历代战争史》第十一册《宋、辽、金、夏第五节》之《宋夏第三期之和战》目下载：“熙宁五年（1072年），韶以通远军（今陇西县）使，进图武胜、河州。韶自是年八月西进，至明年二月遂克河、岷、宕、洮、叠五州（今临夏、岷县、宕昌、临潭、青海同仁西南），尽有今洮河以西之地，是宋自对外用兵以来，空前之大胜也。”王韶这次进军的目的是“制夏之上策，遏西夏，不得与诸羌结连。”
《中国历代战争史地图册宋夏第三期战争经过图（一）》所标注的西夏右厢军的行军路线图，是西夏右厢军在这次战役后的撤军路线，即西夏右厢军从渭源（西夏叫凡川城）向东，柯寨上山，然后经过德兴、福星，沿大英梁到陇西北川，再沿陇西北川向东南，从云田渡亭水河，到神家川射虎山的行军图。
据此说明两点：1、陇西神家川古往今来，都是陇西向北到定西、东北到通渭的必经之路。2、熙宁五年之前，陇西神家川等北川地区，属于西夏实际管辖范围。
石锡铭修《神家川志》：陇西曾经是西夏宥州兵卒牧牛羊之地
翻开西夏历史，会发现西夏王朝好几次向北宋索要古渭州（今陇西）的记载。
《西夏记》载，1034年，（夏）索古渭地于宋，不与；西夏称广运三年（1036年），春二月，移牒索古渭州地。《宋史·傅求传》载：“（西夏）讹庞欲得其地久，移文中国，言：‘古渭本我地，朝廷置州于彼，有违誓诏。’”；西夏福圣承道二年（1055年）秋七月，侵宋古渭寨。《长编一百七十六》载：“夏兵数至古渭，剽掠人畜。”、“谅祚举兵击董毡，屯于古渭州。”
西蕃，是北宋对西夏的称谓。宥州，唐开元二十六年 (738) 置，天宝元年 (742)改为宁朔郡，天宝中寄理经略军 (今鄂托克旗东北)。至德二年 (757) 改为怀德郡。乾元元年 (758) 复为宥州。宝祐后废。元和九年 (814) 于经略军故城复置，称新宥州，治所延恩县。元和十五年 (820) 徙治长泽县，后为吐蕃所破，废，长庆四年 (824) 复置。属西夏。
以上史料说明，西夏多次宣称古渭州（今陇西）是西夏故有土地，向北宋索要古渭州（今陇西）。陇西曾经是西夏宥州兵卒牧牛羊之地，在相当长的时间属于各势力争夺的战场，于是出现青唐酋蔺毡（有的史料写为董毡）经常掠取，西夏武力征讨后献给宋朝。西夏反复向北宋索要，说明吐蕃统治陇西的时间不长，实际控制势力也不确定，因此陇西地方志“吐蕃统治陇西”一百多年的记载是错误的。
石锡铭修《神家川志》：蕃部酋首申万全屯兵陇西
北宋《通远军牒碑》残碑（熙宁九年立）载：“牒准蕃部申□（缺）等所请，于陇西西北开田置堡，募弓箭手守御。”《续资治通鉴长编》熙宁七年（1074年）六月（王）韶言：“新附蕃部酋首申某等，愿以陇西西北闲田为屯，募弓箭手耕守，以遏夏人窜犯。乞置堡寨，授以职名，俾统其众。”诏从之。《宋会要辑稿·兵志》记载，熙宁七年（1074年），吐蕃首领申万全率部归附北宋，被安置于秦凤路通远军（治今甘肃陇西）西北部屯田。
以上资料互证，可确认“新附蕃部酋首申某”为申万全。《宋会要辑稿·兵》熙宁八年（1075年）三月“通远军奏，申酋所部屯田，岁收粟麦万石，蕃汉安堵。” 说明申氏管理能力较强。
《宋会要辑稿·兵志》申万全“吐蕃首领”，是宋后史官对归附蕃部首领常泛称的一个缩影，非特例。
陇西石锡铭编辑过《西夏文成语词典》，发现吐蕃和党项是同源
陇西石锡铭求助甘南藏族同学，给发了一个信息:“你们藏族的申姓是怎么来的，你给我查查，我们村现在叫‘神家川’，有个说法是宋代蕃兵申姓‘部落’屯田落籍，因此叫‘申家川’，后面讹传为‘神家川’；我想弄清楚，这个‘蕃部申氏’是西夏首领，还是吐蕃首领。”
同学很快回信息:“是西夏的，因为西夏人有姓氏，而吐蕃族没有姓氏一说。”
由此确认，此蕃部，是西夏蕃部，和吐蕃无关，申姓蕃首名曰申万全。“神家川”实为“申家川”，是“申万全”家族驻地，应始于北宋熙宁七年（1074年）前后，属通远军（陇西）屯田区。我认为，宋史记载的有的陇西，可能不是一个具体的县治，而泛指陇山之西。
石锡铭修《神家川志》：神家川雷家咀
神家川雷家咀，因在雷家大山凸出部有雷姓家族迁居于此而得名。
东汉至魏晋时期，陇西一带的雷氏羌人部落，逐渐汉化，改汉姓为“雷”。的如雷弱儿（？～355年），南安郡（今甘肃陇西）人，羌族，前秦开国功臣、名将，历任辅国将军、太尉、大司马、丞相。
石锡铭修《神家川志》：神家川夏家门
夏姓在陇西的发展，没有资料。神家川因西夏部族首领申万全而得名“申家川”，而后传为“神家川”。有学者认为，党项语与汉语的音译规则可能导致“嵬名”与“吴”在特定方言中混用。
石锡铭修《神家川志》：神家川麻虎山
明代《巩昌府志》载：“麻虎山，土人呼‘玛瑚’，蕃语也，其色赭。” 《甘肃镇战守图》载，明代设麻虎山堡，驻军50人，防蒙古骑兵。
石锡铭修《神家川志》：神家川路昌
路昌，西夏语，意为“大路交汇处”，元代沿用为地名。光绪《重修路昌桥碑》载：“路昌者，古西夏驿路也。”
石锡铭修《神家川志》：神家川兵铁
地名直白，即“兵械铁器”之意。《宋会要辑稿·兵》载：“北宋熙宁年间（1070年代）在此设‘兵铁监’，锻造兵器供通渭寨、三岔堡驻军。”
石锡铭修《神家川志》：神家川射虎山
乾隆《陇西县志》咸水河载:“距城东北二十里有二河，一出安定界，一出会宁界，至射虎山相交。”此处射虎山，就是神家川三关口古城所在地。
石锡铭修《神家川志》：神家川西夏三关口古城
神家川古城，在射虎山上，南北走向的壕沟有五六十米宽，长一百多米。根据古城地理位置，应该是西夏和宋对峙时建的防御性“城”。
关于神家川古城建城时间，搜集部分史料和提供一个思路可供参考:
《西夏记》载：“西夏奲都六年，即1062年秋七月，（西夏）举兵击董毡，不胜，筑堡于古渭州之侧而还。”《长编》载：“（李）谅祚寻复为董毡所败，筑堡于古渭州之侧而还。”
这两个记载是一件事，说明西夏确实在“古渭州之侧”筑了城堡。按照宋夏对峙态势，陇西东部、西南、西北都不可能，只有在陇西城东北三十里的神家川射虎山上筑堡最为合适。因为此处西面是天然屏障的许家山，向北控制了沿亭水河到定西方向，东北控制了沿大河到会宁、通渭方向，向东控制沿揭皮沟河到通渭方向，典型的“三关口”。果如此，则神家川三关口古城当是西夏在陇西所筑城堡的遗迹。这也就能解释《中国历代战争史地图册》所标注的西夏右厢军从渭源（西夏叫凡川城）向东，陇西柯寨上山，经德兴、福星，沿大英梁到陇西北川，再转向东南，从云田渡亭水河，到神家川射虎山的行军图了。
基本可以断定，神家川古城在西夏称奲都六年，距今1000多年。
石锡铭修《神家川志》：神家川三河口
神家川三关口古城下，是亭水河、揭皮沟河、大河三个河流汇合处，村人叫三河口。
乾隆《陇西县志》载:“距城东北二十里有二河，一出安定界，一出会宁界，至射虎山相交，南流汇北路诸涧水，至赤山口入于渭。色甚黄，味咸且苦。土人食之，多不用盐，故名（咸水河）。水过处，结咸水石，粉墙可以受采。”这个记载不全面，其实是三条河。
大河，发源于牛营大山，即乾隆《陇西县志》载会宁界牛营山，经权家湾沿西南方向到神家川，水特别咸，本地人叫咸han河，也叫干沟河。
揭皮沟河，发源于通渭县什川乡太山村，陈家川以上水是甜的，黄家川对面向北本驮沟的水汇入，苦且咸，向西经过神家川。
这两条河水是苦咸的，牲口都不喜欢喝，是名副其实的“大咸河”
亭水河，还有种说法是汉代在云田、通安域曾设“赤亭都尉”，得名于域里之赤亭水，后来叫亭水河，即乾隆《陇西县志》载发源于“安定界”，向西经过神家川。因为陇西方言中，“亭”和“清”发音完全相同，有些地方写为“清水河”。亭水河不苦，也不咸，可以饮用。
石锡铭修《神家川志》：神家川的牛营山
神家川背靠牛营山西南余脉，对面是射虎山、麻虎山，西北面是雷家咀背靠的雷家大山。
明朝置“陇右牧监”下辖牛营、羊营与马营，以此得名牛营山之名。
“牛营山”到干沟河和申家回沟间突出部，因为清朝中晚期建有“泰山爷庙”，今天叫“庙嘴（咀）”。
石锡铭修《神家川志》：神家川申家堡
神家川申家堡，神家川人叫申家堡子，位于甘沟河和申家回沟之沟口不远处，堡呈椭圆形，约300多平方米，堡门朝向正东，面向神家川，是控制通往会宁牛营和通渭马营的两条主要干线的城防要塞，战略位置十分重要。
《续资治通鉴长编》熙宁七年（1074年）六月（王）韶言：“新附蕃部酋首申某等，愿以陇西西北闲田为屯，募弓箭手耕守，以遏夏人窜犯。乞置堡寨，授以职名，俾统其众。”诏从之。神家川申家堡当建于此时，距今1000多年。
石锡铭修《神家川志》：神家川土塔
神家川申家回沟口处，有坐土筑塔，塔呈四方形，曾高有十几米（现为六七米），上小下大，根部3米Ｘ3米左右。
土塔所建时间不可考，但确实在申家堡子旁边，暂时命名为“神家川土塔”。
古代，西部部落首领常以性建筑宣告统治存在，常筑“无门”土塔，即无入口，象征“不可侵犯的圣域”以宣示主权、震慑周边部族的一种手段。《宋会要·食货》载渭州堡寨“塔下开市，三日一集”。神家川土塔的作用亦如此。
石锡铭修《神家川志》：神家川申家回沟
申家回沟之“回”，在突厥语中意为“山谷”，元代蒙古人沿用此称，叫申家回沟。直到今天，还叫申家回沟。
石锡铭修《神家川志》：神家川圆咕噜嘴
神家川，河对坡有“圆咕噜嘴”。圆咕噜嘴有藏语特征。“咕噜”为藏语音译，意为“圆形”；如果用“咀”，则是山梁余脉突出部分。
石锡铭修《神家川志》：神家川跌嘴川
神家川靠近古城对面，叫“跌嘴川”。跌嘴是党项语喋嗟（音dié zuǐ），意“陡峭的河谷”。西夏文《文海》释为“山险水急”。
石锡铭修《神家川志》：神家川骆驼场
神家川原来有个地方叫骆驼场。《元史·兵志》载：“巩昌路驼场”，说明元代陇西为官方牧养骆驼的地方。神家川骆驼场属蒙古语称。
石锡铭修《神家川志》：神家川千家川
现代导航叫千家川，则为藏语语系。“千”，藏语意为“大”，“千家川”意思是“大河谷”。我认为应该叫“迁家川”，是汉语移民的痕迹。明代山西大槐树出来的移民，都喜欢用“迁”。“迁家川”则强调明代迁徙历史。
石锡铭修《神家川志》：神家川塔尔地
神家川河那坡有个“塔尔地”。塔尔，突厥-蒙古语源。回鹘文书中“塔尔”意为“农田”。
石锡铭修《神家川志》：神家川烟坑
晚清中国鸦片泛滥。神家川河那坡塔尔地下面，有个洼地适合种植鸦片，留名“烟坑”。
石锡铭修《神家川志》：神家川地名整理缘由
先是，有朋友发来甘肃某视频号说“神家川古城”就是“三岔堡”，让我确认。于是写成《神家川古城》，结论是神家川古城名“三关口城”。
《神家川古城》一文网络发出去后，西安的石夏明弟又给我提供了好多资料，让石锡铭写一篇“神家川”村名来历的文章，随后，李海清发来关于神家川地名的问题，于是整理一些“神家川”和“申家川”的地名资料。
2025年4月13日，带了深圳市智能化学会六十多人参加香港春季电子展，午饭后正在香港湾仔三联书店读《西域史》，收到焦祥麟大哥“申家堡子”的两条短信：“1、申家堡子位於申家回沟之口，甘沟河往通渭等交叉位置十分重要，早前我拍有影记，应在文中留有位置，以后再补为要。2、神家川阴山背后是申家回沟，甘沟河一上坡左手旁就是申家堡子。”
随后和李海清三爸（叔）沟通，三爸（叔）微信佐证留言：1、陇西县城走林家坪或者申家川道到通渭，都在这个堡子的监视范围，它在两条道的中间位置，和古城遥相呼应，从墙坍圮的程度来看，和古城的时间差不多，咱们这边清末的堡墙基本都完整着呢，就这个堡子原来只有一个墙墩在，小时候放羊经常去玩，是一个很规则的圆形，周围明显有墙的痕迹。咱们村记得申家堡子这个名称的人也不多了。2、堡门在正东边，当时有两个一平米大的墩子。
于是在香港湾仔三联书店完成申家堡、申家回沟等资料整理。
随后，石锡铭就整理一些其他的地名资料。通过整理神家川的这些资料，说明神家川历史悠久，有宋元蕃汉杂居的印记，也有明清文化覆盖的痕迹，真是多民族语言的“活化石”。
这块历史文化悠久的神家川村（含神家川、雷家咀、夏家门、路昌、兵铁、马虎山社），自上世纪八十年代开始，至今陆续走出了一百多名中专、大专、本科、硕士、博士生。
石锡铭修《神家川志》：陇西神家川方言中西夏语言大量存在
吐蕃统治甘肃大部的时候，主要是贵族建立家族寺院；西夏人统治时期，建立“蕃学院”推广“蕃文”（西夏文），所以西夏党项族对西北方言的影响更大。
为了编辑《西夏文成语词典》，我经常翻看《番汉合时掌中珠》，很多对照的汉字，普通话很难对应。弄明白了“蕃部酋首申万全”是西夏蕃首后就发现，陇西神家川很多方言和西夏蕃语息息相关。
如陇西神家川方言中的“嵬人” “兀人”、“高”（意为“我、我们”）、“阙地”（脚jue地di）等词汇，是西夏蕃语的转音或简化。
陇西神家川“n”与“l”不分，如“恼怒”“老路”一个发音，这和西夏语音系统相关。
陇西神家川部分零声母字被添加辅音“g”声母，如爱（gai）、偶（gou）与西夏语有关。
陇西神家川方言中某些语法结构是双宾语的表达方式，是典型的西夏语法，例如“我给你给过一本书”，神家川方言就有两种：1、个故几过过一本书；2、个过几过过一本书。
故（gu）和过（guo），有时候“u”和“uo”不分。
西夏文中，例如“书”，就没有独立使用的一个词，至少有三种写法：1、疏，姓和非姓有两种写法，书和它们共用一个字，2、文、铭、书公用一个西夏文；3、写、抄、书共用一个西夏文。这是造成西夏语言一个字有好几种相近或者完全不同发音的原因。
石锡铭修《神家川志》：陇西神家川西夏语方言：嵬和兀
神家川方言：嵬是个攒劲人，兀是个哈怂兀。
有文章说西北方言中“嵬”和“兀”，是因为三国时“魏”和“吴”的原因。这个观点不加评论。但陇西神家川的“嵬”和“兀”，是典型的西夏语言。
嵬，是西夏贵族姓，李元昊称帝后以“嵬名”为国姓。兀，是一些小部落姓氏，如兀泥族、兀乜氏、兀喀氏、兀移氏、兀臧氏。
《西夏记》卷十：西夏称天授礼法延祚六年（1043年）春正月，（元昊）乃遣其六宅使、伊州刺史贺从勖（韩、范《文集》勖俱作勉）与李文贵至延州，上书自称“男邦泥定国兀卒上书父大宋皇帝。”谏官蔡襄言：“元昊始以'兀卒’之号为请，及邵良佐还，欲更号'吾祖’，足见羌戎悖慢之意。纵使元昊称臣，而上书自称曰'吾祖’，朝廷赐之诏书亦曰'吾祖’，是何等语耶？”
蔡襄是个明白人，他知道“兀卒”，就是“吾祖”。
石锡铭修《神家川志》：西夏用兵甘肃陇西、会宁、兰州、临洮、渭源、平凉、天水等地史料
（西夏光定三年，即1213年）冬十一月，（西夏）遣兵数万攻金巩州。攻金会州，为都统徒单丑儿击走之。
元遗山《张汝翼神道碑》：“是岁，攻金西宁县，陷之。”西宁县，今甘肃会宁县。
《金史西夏传》：“（西夏光定五年，即1215年。）夏四月，围金临洮。”
《金史宣宗本纪》：“（西夏光定五年，即1215年）冬十月，（西夏）陷金临洮。”
《金史宣宗本纪》及《西夏传》：“夏人入临洮，金总管陀满胡土门不能御，陕西宣抚副使完颜胡失来救临洮，大败于渭源堡。城破，胡失来被执。”渭源堡，西夏实际控制时，叫凡川城。这史料说明，西夏实际统治过渭源、临洮。
《金史宣宗本纪》“十一月，攻金熟羊寨。”熟羊寨，今陇西县西北首阳镇。
《金史宣宗本纪》及《仆散端传》：“（西夏光定六年，即1216年）夏四月，葩俄族总管汪三郎叛降于金。葩俄向属夏国，汪三郎与临洮{艸瓜}黎五族都管青觉儿、积石州都管章罗谒兰冬及铎精族都管阿令结等相继叛附于金，金主命优给之，赐汪三郎姓完颜氏。后力御夏兵，为金名将。”，说明葩俄投降金国前，这里是西夏实际管辖统治。
《金史杨沃衍传》：“（西夏光定七年，即1217年）冬，金将杨沃衍与内族白撒等将兵五千出巩州盐井，至故城，逢夏兵三百，击走之。”巩州盐井，即漳县盐井，此资料说明，西夏军曾经到过漳县盐井。
《金史》：“（兴定三年即1219年）时朝议以兰州当西夏之冲，久为敌据，将遣白撒复之。”这说明，1219年前后，兰州“久为敌据”，实际上由西夏控制着。
《金史宣宗纪》：（西夏光定十年，即1220年）“夏移兵临洮。乌古论长寿先伏兵五千于定西险要间，夏兵逆战不利。会西宁已破，并攻定西。兴定四年九月庚子，夏人入定西州。己酉，夏人陷西宁州。”定西州，今定西安定区。
《元史王揖传》：“（西夏光定十二年，即1222年）及秦州，夏人撤桥梁为备，军阻不得前。”说明西夏控制过秦州（今天水）部分地区。
《金史宣宗本纪》及《郭虾模传》:“（西夏光定十三年，即1223年）十一月，金郭虾蟆与巩州元帅来攻会州。虾蟆率骑兵五百，皆被赭衲，蔽州之南山而下。……夏人震恐，乃出降。盖会州为夏人所据近四年，至是乃复为金所有。”这条记载说明，会州（会宁）这四年被西夏实际统治。
石锡铭修《神家川志》：神家川小学79、80、82级毕业生资料
神家川小学，1968年建校，2008年撤销，历时40年。
1979年神家川小学毕业生石金萍，现名石雪珍，神家川人，嫁雷家嘴,现陇西县云田小学任教。焦秀霞，神家川人，嫁神家川。雷建新，雷家嘴人，陇西县城居住，陇西县实验小学任教。裴月娥，路昌人，嫁云田三十铺。唐金鱼，路昌人，嫁雷家嘴。雒淑兰，神家川人，嫁马家堡。
注：以上资料由石金萍整理。
198O年神家川小学毕业生夏志雄，神家川社人，居陇西县城，陇西一中教师。焦秉凡，神家川社人，居神家川（原夏家门）。雷玉存，雷家咀社人。雷岐，雷家咀社人。雷花丽，关庄沟社人。王汉雄，路昌社人。蔺效祖，路昌社人。陈锦萍，现名陈静，路昌社人。陈海祥，路昌社人。马孝忠，朱家川社人。
注：以上资料由夏志雄整理。
1982年神家川小学毕业生景治山，神家川社人，居神家川。焦秀娟，神家川社人，嫁黄家川。石海平，现名石锡铭，神家川社人，居深圳。石占平，神家川社人，居陇西县城，陇西民族小学教师。雷应应，雷家咀社人，居雷家咀。雷顺成，雷家咀社人，居雷家咀。雷功，雷家咀社人，居雷家咀。王忠孝，现名王世杰，关庄沟社人，居关庄沟。白茹，路昌社人，嫁雷家咀雷家。陈淑英，路昌社人，嫁神家川许家。
注：主要整理人是关庄沟社王世杰。
1994届神家川小学毕业生郭承志，94年4年级毕业，神家川社。郭麦红 94年4年级毕业，神家川社，嫁文峰镇。焦振宇 94年4年级毕业，神家川社。陈雪莲 94年4年级毕业，神家川社，嫁杭州。李文强 94年4年级毕业，神家川社。夏金昌 94年4年级毕业，夏家门社。王淑兰 94年4年级毕业，大寨子社，梁效忠的外甥女。唐建国 94年4年级毕业，路昌社。
注：以上资料由焦振宇整理。
1983年开始为四年制，即1979年—1983年（四年级）神家川小学四年级完成后考入云田小学或者别的小学。此年，石太平（现名石夏明）四年级考入云田小学后完成五、六年级学业。
石锡铭修《神家川志》：神家川泰山庙记
圣王之制祭祀也。法施于民,则祀之；以死勤事, 则祀之；以劳定国,则祀之；能御大灾,则祀之；能捍大患,则祀之。
谨按镇国武成王黄氏飞虎,德行天下,义重四方,施恩积德,人人瞻仰；保成汤社稷,东拒海寇,南战蛮夷,立奇功三十余场,不思酬功；掌兵权,一片丹心；助国家,未敢安枕；一门忠烈,报国忧民；怎奈纣王失政,大变人伦,商纣二十一年正月元旦,摘星楼妻妹命丧,失天良淫纣必亡,武成王顺天应民,助周家世世昌盛；出五关,勇贯三军,西岐武王,策封开国武成王；南征北战,战功卓越,青龙雄关,剑戟参差,苦海成平陆,痛子亡将损；渑池小县,旭日昏尘,苍桑化碧波,叹五岳归天；天下归周,武王嗣位,宇宙太平,封神台上,敕封黄飞虎为五岳之首,仍加敕一道,执掌幽冥地府一十八重地狱,凡一应生死转化人神仙鬼,俱从东岳勘对,方施行；特敕封黄飞虎为东岳泰山天齐仁圣大帝之职,总管天地人间吉凶祸福。
闻徐松谪西前后,神家川陈氏躬亲兴建泰山庙于小山之西圣地,视野开阔,神家川、三老庄、唐家寺、路昌、麻虎山、夏家门等十余村庄尽纳眼底；逢年过节乃庆祝之期,香謦曲闹,神喜人欢,咸丰年间,石刻香楼,香火缭绕,磬声连绵,村人敬由心生,泰山爷弼佑四邻村间和睦安康,尊老重教；解放之后,破四旧运动人力不可违,庙毁香断，泰山爷清凄二十余年；改革开放,信仰自由,百山之神,民心思祀,乃于公元二十世纪八十年代始,由陈氏直系后人焦生荣,村中长者李映元、雒明等人牵头,不辞辛劳,重修庙宇,请神续香,泰山庙重现雄伟,流浪人思有所归,回乡者敬有所托。
今回神家川,闻村人欲树碑立传,返深后成此文以记。
成文者,陇西县云田乡神家川人石锡铭也。
2002年7月26于深圳市桃源村中
石锡铭修《神家川志》：陇西县农民写家焦祥麟
焦祥麟大哥，甘肃陇西神家川农民。生于1946年，因为家庭是地主成分，童幼年饥寒交迫中，度日如年；至于青少年上学等，终究无门。直到改革开放，人到中年，在大多数同龄人急着含饴弄孙的季节，祥麟大哥积极解放思想身心，敢为人先，在甘肃陇西、新疆乌鲁木齐等地创办企业之余，勤练书法以陶冶情操，苦在其中，乐在其中。
个中苦乐，几人知之。
古稀之年，祥麟大哥退居神家川老宅，但没有蜗居以养老度日，而是继续练字抒情。噫，请看这些字，各级书协名曰写字的人多，敢于争锋者几人？
祥麟大哥的际遇，有深深的时代烙印；但他的书法成就，是个人努力的结晶。
祥麟大哥的书法成就，给人以启迪：不要抱怨时代不公，只有努力才获果实；尽管不能称为书法家，杂家自娱，何乐而不为。
石锡铭修《神家川志》：高考语文第一名李海清
李海清，神家川庙嘴人，1986年高考语文名。先后毕业于兰州师范专科学校中文系、兰州大学汉语言文学，陇西县文峰中学高中语文教师 36年。荣获陇西县教育局评为第三届骨干教师、陇西县人民政府评为教育工作先进个人。2015年全县普通高中教研活动中执教的课被评为县优质课
云田中学的高中是1986年停办的。就这1986年高考中，云田中学的李海清是陇西县语文名，语文老师石彦明因此获得“陇西县教育工作先进个人”称号。
《神家川志》由甘肃省陇西县云田镇神家川的石锡铭编著，收录于其诗文集《风起神家川》，是首部陇西县最小行政级别"村志“。
